지난 달 산행 때(지삼티~덕기봉) 이야기다.
마하정에 마지막으로 부뜰레 부부가 옴으로 12명이 되고, 마하정을 배경으로 기념 촬영을 했다. 평대리 마을 안을 갈라 나가며 농촌의 여러 정겨움을 완상하며 가는데, 이 곳 우체국장이기도 한 부뜰레님이 이 곳 평대리에는 집 안에 고인돌이 있단다. 백발대장께서, 그냥 가자는 의견을 막고 구경을 하게 했다. 울 밖에 거의 10기가 있고, 하나는 집 뜰에 붙어 있는데 우람하고 거창했다. 평대리 마을 역사는 무지 길겠다 싶었다.
마을을 벗어나 덕기봉을 오르는 데는 제법 가파르다. 된삐알이라고 표현할 수 있겠고, 반 도 못 올라 중간 휴식을 취할 정도였다. 백발대장이 어저께 이 곳 답사 때 털어왔다는 밤을 쪄와 한 움꿈씩 돌렸다. 밤 까먹는 방법도 가르쳐 주면서...... 대원들 챙기는 데도 대단하다.
558m의 덕기봉을 올라 조망하면 눈이 시원하다. 안갠가 개스인가는 모르겠지만 끼어 있어서 멀리까지는 보이지 않지만 진악산과 금산읍이 비교적 선명하고, 봉황천 주변으로 펼쳐진 평야의 논밭과 마을이 그림 같다. 다음에 가야할 산줄기가 가을 단풍에 곱게 물들어 성치산으로 쭈욱 뻗어있다. 가을 산은 참 아름답고 풍요롭다 싶다.
목사리치 다다르기 1~2km는 산불이 났던 곳으로-금산 쪽에서 나서 무주쪽으로 넘어 가다 군계 능선에 불이 잡힌 듯- 나무 등걸이 길을 막고 있다. 때문에 길이 분명하지 않고, 지난 여름에 자란 가시덤불과 잡풀이 우거져 매우 힘들었다.
너머져 있는 나무 등걸이 하도 높아 넘기도 어렵고 밑으로 기어가기도 쉽지 않아, 대장도 결국은 길을 잃기도 했으니 그 정도를 설명 안 해도 이해가 갈 것이다. 이 중에도 정감영님만 잘 해냈다. 겨우 장글을 뚫고 나와 목사리치 정자를 내려보니, 그는 그 곳에서 앉아 쉬고 있지를 않나! 똑같은 사람인데 똑같지 않음을 새삼 느낀다. 아! 우리 인간은 절대 평등할 수 없다.
백발대장의 차로 부뜰레님 댁으로 간다.
오늘 산행 뒤풀이를 부뜰레님의 별장에서 하겠다고 지난 달 산행 때와 오늘 출발 때에 했지만, 나는 시골에 5시 경에 가야했고, 저녁 7시에는 고등학교 동창 부부모임이 있어 가지 않겠다고 마음 먹었었다. 아무리 미주가효라도 갈 수가 없지 않은가. 그런데 점심 시간에 대화 과정에 마음을 달리할 수밖에 없었으니.....
지천님 닉이 왜 부뜰레요? 라고 내가 물었다. 식사나 반주 자리를 가까이 하다 보면 사람의 관계도 가까와 진다. 가까이 있기에 말을 안 할 수 없고, 그러다 보면 관계의 물꼬가 트이고, 말이 오가다 보면 공감대가 형성되기도 한다. 이와는 반대 경우도 얼마든지 있지만.
그의 왈, 뜻이 다의하단다. 프랑스 말도 같고 순수 한국말도 같고, 붙들다의 뜻으로도 또 붙을레 즉 덤빌레의 뜻으로 등 다양하 의미가 있단다.
그리고 그는 시인이고 그의 부인은 월촌(月村)으로 서예에 능하다고 백발대장이 말한다.
또 그의 별장의 바람벽과 방바닥을 서예 습작지를 모아 그것으로 붙였다고 월촌님이 말하는데 혹이심이 발동한다. 별장 보다도 서예 글씨로 벽과 방바닥을 장식했다면 얼마나 운치가 있을까. 결국 마음을 바꾸어 뒤풀이에 참석하기로 했다. 그리고 참석했었다.
목사리치에 백발대장님 트라제로 먼저 음식을 준비해애야 할 분으로 부뜰레 내외와 여자 산꾼 둘과 다른 한 분 여섯이 먼저 떠나고, 다음에 우리 여섯이 음대리에 있는 우체국 바로 뒤의 그의 별장에 도착했다.
예상과는 여러 가지 면에서 조촐하다고나 할까. 별장 하면 넓은 터에 멋있는 정원수, 그리고 그림 같은 집을 떠올리는데 그와는 거리가 많이 났다. 별장은 대체로 인가와도 떨어져 있어야는게 상식인데 이것도 아니다. 정말 소박한 집으로, 나무 기둥과 들보를 맞춰 세우고, 손수 흙벽돌을 찍어 만들어, 바람벽을 쌓아 만들었다. 두 칸 기와집인데, 한 칸은 미수로 헛간으로만 있고, 한 칸만 책들로 빼곡한 집필실이다.
정말 방바닥과 벽은 서예 화선지로 도배돼 있었다. 추녀 끝 밑에는 풍경도 달려 있고, 굴뚝은 독 몇 개를 사이에 흙으로 이어 쌓아 예술 작품처럼 만들었다.
장종안 webmaster@igsnews.co.kr
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